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2006年在Melbourne看到的煙火

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八宅論人和的方法 八宅明鏡(金光斗靈經)法: 「屋有坐有向,命有東有西。若專論山向而不論命者大凶;論命而不論山向者小凶。合命又合坐向者永福。」 此法先將「人命」依男、女分成東西四命及西四命兩種。並且也將「地理」分成東西四宅及西四宅兩種。 東、西四命與東、西四宅的概念: 按東四命與東四宅的名稱是相同的。 西四命與西四宅的名稱也是相同的。 其差別是「命」以人的生年甲子計算,而求得「命卦」。 「宅」則是以住家的坐山屬合方位而立定之。 假使閣下不懂「東西四命宅速掐法訣」,那麼以下這「東西四命宅速查表」,對於閣下就十分實用。(此表沒有上中下三元甲子和男寄坤女寄艮的拘束。) 用法如下: 例如:某人民國二十二年出生。 透過此表一查: 如果是男的,那麼他就是「東西命巽卦人」。 應採取步驟: 1. 適合娶「坎離震巽東西命卦」的女孩子為妻。以免將來合住一宅時,產生利夫不利妻,利妻不利夫的情形;導致在安房及安床時,為了使夫妻均獲得全吉,而有分房或床之憾。 我們來看斗靈經對於夫妻倆不同四命時,所建議的處理法: 「假如西四宅。妻是東命,夫是西命;其居法當何如?若住北房,夫居西間,妻居中間;蓋中間即作坎法論矣。若住南房,夫居西間,妻居中間或東間,中與東即屬 巽離之位矣。...
游年與紫白九星之辯    實質上,游年九星的佈法,仍源於以本宅先天八卦的方位生成、對待以及洛書自然之數的配合而論其三吉方;再加上以先天八卦中陰陽五行彼此間相的變化而論四凶方;是以著重在論先天體上。   紫白九星的佈法,則依本宅洛書自然之數送入中宮,飛佈紫白,遁入九宮,而與後天八卦宮比較陰陽五行生?變化;並加上和流年月日時的元運配合而論定吉凶,所以注重在後天用的解述上。   至於孰是熟非呢? <陽宅大全>的纂輯者姚廷鸞,對此的看法是:    「游年是論其體,而紫白是論其用。前人立法,確有至理,不可偏廢也。要之陽宅之吉凶,不可執一例以論斷。當合觀龍局之向背,審宅主之年命,察三元之氣 運,先後天之方位,與夫來水之吉凶,外六事之宜忌,黃泉殺曜之應避;合於何法,則以何法用之,自然獲吉。至若抽爻抽象,貫井翻層,吉或反變為凶;凶或反變 為吉,俱宜細心體會,自有精理,烏可執定一端,而曰道在是哉。更如流年紫白,月建九星,年神月殺,旋轉不窮,是即歲君月將加臨,應驗禍福尤速。故雖或吉 宅,而凶星?至,動則招殃;雖或凶宅,而吉宿駢臻,亦可迓福。此中之活潑變化,是在善悟者,乃能窺其蘊奧也。」   由此可知姚廷鸞雖然不能代表陽宅學的至高權威,但是他能「博覽而後能知其源,知其源而後能知其流,知其流後能知其派,知其派後能知其擇,知其擇後能知其綜,知其綜後能知其變,知其變後能知其用。」自然的不會坐井觀天,執著在偏一(瞎子摸象)的門戶派別觀念上。   事實上經云:「先天為體,後天為用,如欲至善,體用並濟。」早已道出天地乾坤的祕密。   有些人認為八宅是「游星派」,不論紫白,這不是事實(僅可以說是偏向游星居多),因為八宅也論紫白與游星配合論斷。 怎麼說呢?讓我們看以下的例子:    「假如中元丁卯生女,即...
陽宅以誰為主 然而一家多人,往往東西四命均有,如此又應該以誰的生命為主,而選擇全家的「宅卦」(坐向)又該怎麼選擇? 斗靈經認為: 「凡定方向,止論家長年命,無弟男女姪及女命同起之理。若家長沒後,以長子生命定之。其弟男女姪,各照生命東西定房(詳後分房條)。若止有主母當家,以母為主。」又說:「大抵夫婦生命不同,則當以夫為主。」 不過筆者以為應該將此法再予以活用,不要一成不變。 因為目前社會,有很多是三代或四五代同住一堂的家庭,也有夫妻兩口的家庭;他們可能產生很奇妙的組合,如: 1. 三代同堂,祖父早歿,祖母持家。 2. 三代同堂,祖父母不管事,父親持家。 3. 三代同堂,祖父父親皆為招贅,祖母持家。 4. 夫妻兩口,妻子賺錢持家。 等等各式各樣「不按牌理出牌」的家庭,又應該以誰的年命為主呢? 所以筆者遇些事情,都建議以維持全家生計的人命為主;如有兩個以上者,則比較彼此的付出力量大小決定,而不以輩份的尊卑,男女的性別作為圭臬。畢竟來說,此人的財官命運及身體壽命健康情形,直接就會造成全家生計上的動盪。 但是如逢有家主「命卦」無法配合「宅卦」時,應該怎麼辦? 如依強弱緩急的次序是: 一、 移徙 想辦法搬到適合本命的房子,從根本上解決,更進一步取得福元。 ...