游年與紫白九星之辯
　　
實質上，游年九星的佈法，仍源於以本宅先天八卦的方位生成、對待以及洛書自然之數的配合而論其三吉方；再加上以先天八卦中陰陽五行彼此間相的變化而論四凶方；是以著重在論先天體上。

　　紫白九星的佈法，則依本宅洛書自然之數送入中宮，飛佈紫白，遁入九宮，而與後天八卦宮比較陰陽五行生?變化；並加上和流年月日時的元運配合而論定吉凶，所以注重在後天用的解述上。

　　至於孰是熟非呢？

＜陽宅大全＞的纂輯者姚廷鸞，對此的看法是：

　 　「游年是論其體，而紫白是論其用。前人立法，確有至理，不可偏廢也。要之陽宅之吉凶，不可執一例以論斷。當合觀龍局之向背，審宅主之年命，察三元之氣 運，先後天之方位，與夫來水之吉凶，外六事之宜忌，黃泉殺曜之應避；合於何法，則以何法用之，自然獲吉。至若抽爻抽象，貫井翻層，吉或反變為凶；凶或反變 為吉，俱宜細心體會，自有精理，烏可執定一端，而曰道在是哉。更如流年紫白，月建九星，年神月殺，旋轉不窮，是即歲君月將加臨，應驗禍福尤速。故雖或吉 宅，而凶星?至，動則招殃；雖或凶宅，而吉宿駢臻，亦可迓福。此中之活潑變化，是在善悟者，乃能窺其蘊奧也。」

　　由此可知姚廷鸞雖然不能代表陽宅學的至高權威，但是他能「博覽而後能知其源，知其源而後能知其流，知其流後能知其派，知其派後能知其擇，知其擇後能知其綜，知其綜後能知其變，知其變後能知其用。」自然的不會坐井觀天，執著在偏一（瞎子摸象）的門戶派別觀念上。

　　事實上經云：「先天為體，後天為用，如欲至善，體用並濟。」早已道出天地乾坤的祕密。

　　有些人認為八宅是「游星派」，不論紫白，這不是事實（僅可以說是偏向游星居多），因為八宅也論紫白與游星配合論斷。

怎麼說呢？讓我們看以下的例子：

　 　「假如中元丁卯生女，即艮宮坐命。以艮命起大游年，艮六絕禍生延天五，此西命也。看灶門，即火門也。向西四吉，東四凶。乾坤艮兌為西四命，坎離震巽為東 四命。以＜大游年搖鞭賦＞斷吉凶，灶屋方位，宜壓本命之絕六禍五方。煞不宜犯其宅、其年之都天五黃。即灶口宜向本命之生天延伏方，亦不宜向本宅之都天五 黃。故催財宜向生氣，而坤艮二命，五黃在坤艮；生氣亦在坤艮，因五黃同在坤艮，不宜向，向則有災。催財丁灶口宜向伏位，俟其年天乙貴人到命，必生子， 極?。天乙貴人，即坤也。如下元甲子逆輪戊辰年，三碧值，即以碧入中，四乾、五兌、六艮、七離、八坎、九坤、一震、二巽。若巽命人伏位灶，即天乙坤到命 也。餘倣此。灶曰用紫白，遁得生氣到火門，催財亦?，六十日應。」

以上的這段話有點「文簡」及「複雜」，筆者深恐大家無法深入理解，所以用比較白話的方式再翻譯一下：

　　有一位民國十六年（丁卯年）出生的女士，她是艮宮坐命，也就是命卦為艮卦（命卦求法請參閱本系列＜陽宅安床法Online講堂（2）＞的東西四命速查表）。

目前她想安一個灶（互斯爐，下同）。一般以大游年搖鞭賦斷吉凶來說，安灶須「坐凶方向吉方」

也就是將灶座擺在本命（艮）的絕命（巽方）、六煞（震方）、五鬼（坎方）、禍害（離方）的四凶方位上（請參閱下表）。

　　但是千萬不可安犯所在之宅山以及生命卦的「都天五黃」方（指的就是以紫白法，將宅山或命卦配洛書數，送入中宮順進，看何宮配得五數即是）。
　　蓋此方不宜坐也不宜向，否則不但不會帶來財富、子嗣，甚至會產生災害損失。

　　另外灶門（灶口、火門，即瓦斯爐開關處）最好朝向本命（艮）的生氣（坤方）、延年（兌方）、天醫（乾方）、伏位（艮方）的四吉方位上。

　　同樣的，灶門也不可朝向宅山或命卦的都天五黃方。

　　如照上述所說，如果我們使用通常的「催財宜向生氣方」的訣竅時，那麼八卦中，「坤艮」兩個宅山或命卦，由於後天對待的關係，就會產生互為生氣也互為五黃的關係。

　　遇此情形（不是此種情形者亦可），我們就必須捨棄生氣，改採取灶門朝向伏位，以迎取財丁。雖然此法不能「速發」，但是等待流年天乙貴人（二黑坤土）行到本命卦人的宮位上時必定會發。

　　例如民國七十七（戊辰）年，正值流年三碧值位，所以就把三碧送入中宮，順進四綠到乾，五黃到兌，六白到艮，七赤到離，八白到坎，九紫到坤，一白到震，二黑到巽。那麼倘若有巽命人在那年將灶門朝向伏位（巽方）時，即是「天乙坤到命」，自能發財丁。

　　至於灶日，也可以配合紫白之法，利用火門遁得生氣之時，以為催財，如此在「六十天內必定靈驗。」