澳克的人生隨筆

論宅相之事，最為不受時代、地域限制的事項，當以"客廳"所"臥房"這二件事最為自由。古人將"陽宅"的重點、外面的事、重點放在"門"與"灶、廁"。內 室方面，重點放在"床"而不是臥室，這一點與現在情形不大一樣。現在是所訪客的招待處所是在"客廳"家人所在臥房，床的問題，床的問題已經帽沙發床取代了 木床。所以論及"客廳"的說法，就比較少一些。 客廳的說法是以"宅"所坐的方向而論，不是用宅主的出生年月、日而論。所謂"坐向"是以"八向"為准，而不是以"二十四向"為規例。"八向"就是"東、 南、西、北、東南、西南、東北、西北"。所謂"坐向"并不是以"大門"的相對方向為"坐向"而是以整個"宅形"之內門對稱的"坐向"為准。"坐南朝北"的 住宅，客廳宜在正北大門橫短式的客廳。或者客廳直接透入"東南" 宅的原則： 一、 在大門前的客廳是一般普通形式，雖然采光稍差，則以東方列為主要的窗位。在"理氣"方面，最適合於"東西命"。 二、 客廳直透向"東南"方向，如此就采光與理氣"東四命"都是二者兼顧之吉祥位置 三、 不宜...

作者:黃友輔 陽宅修繕或裝潢，室內設計師因立場之不同，常常和風水地理學發生對抗現象。任何學派理論皆相同，陽宅的基本要求是： 1. 適度的陽光、新鮮的空氣、純淨的清水及充足的空氣。 2. 外局環境優雅、交通便捷、生活方便。 3. 內部高爽大方、動線流暢、空間利用、居住舒適。 室內設計師的內部規劃當然也符合上述基本道理。通常施工之前，設計師會先繪好一張美輪美奐的平面圖或立體圖，經主人同意後，談好價格，就開始鳩工修造。但完成之後，才發現一些值得爭議的問題，甚或陽宅學上不該有之缺失，以下分成幾個方面與大家淺談一些注意的事項。 一、 玄關： 大都會區域四十坪以下的住宅比比皆是，扣除三房二衛餐廳及陽台，客廳所佔空間有限。但設計師就是喜歡在大門處規劃玄關。美其名是美觀、擋煞或隱密，事實上 是通路受阻，氣流窒礙，進出不便。這在事前圖面上無從感覺。筆者曾看到一間二十幾坪的住宅做了玄關再分左右二門（主家人失和）進出的荒謬規劃。 二、 和室： 和室有其優點與缺點。不管有無需要，和室幾乎是設計師之最愛。如果家中房間不夠多，和室美其名是利用空間，事實上是浪費坪數。隱密性不足是最大的缺失。 三、 天花板： 居家以高爽平整為要，都市建築求之不得。但設計師說服主人將天花板內凹，嵌裝精巧燈飾，再加投射及反光，極盡奇想異巧之能，類似餐廳及酒吧之佈置。乍看之 下是光線柔和，增加氣氛。假以時日卻發現耗花電費，維修不易，而室內昏暗。不但主家計虛浮，並暗誘男主人花心向外，在家待不住。 四、 玻璃與鏡子： 「堂宜明，室宜暗」。住宅內可有些許的玻璃與鏡子，但太多成「煞」，並阻擋財氣。孩子多的家庭，玻璃危險性高，並表示父母錢財不存。唯設計師往往為了光線 和穿透感，使用大量的鏡子及玻璃，多而無當。筆者甚至見過主臥室與客廳之間使用毛玻璃隔間及浴廁用毛玻璃...

人地配合論小結 有關於如何按「人」的生年為主，而選擇適宜的「宅」的坐山，以求得「人和配合地利」的方法；筆者在前文中，介紹過三種。 為了使讀者方便比較及進一步瞭解，本文特別在「開場」上，再陳述一遍。 （1） 東西四命配東西四宅法： 此法重點在強調，如果「生命」是屬東四「命卦」的人，最好選擇「坐山」是屬東四「宅位」的房子來住。相同的，西四命、宅，也要依照此例而推。 如此的各取所需，就會帶來「福元」、而使得「滿門福慶」。 （2） 生命納音制化八宅遊年九星法： 此法比前一種方法嚴謹而且富有變化；認為當我們已經吻合「東配東、西配西」的原則後，居然發現有應該是「宅有吉」的，而住了的結果，卻是不吉、相反的，應 該是「宅有凶」的，卻忽然轉為吉利的現象。就是因為沒有加入「生命納音」的五行而與「宅山」的遊年九星五行，論其「生剋制化」的關係。 （3） 八宅配飛白論生剋而以生命納音制化法： 此法可分成「二段式」來討論。前段是先以「宅山」與飛佈的「紫白九星」比較生剋關係，而決定方位的吉凶；後段則加上住的人的「生命納音」五行，再論一次制化，而成為決定性的吉凶答案。 筆者按： （2）法是彌補（1）法的不足。 （2）與（3）法的關係，由於（2）法以遊年九星翻佈，所以才會有方位吉凶論法不同的差異。但是，至於加以「生命納音」而對「宅山」「宅位」產生制化，進而改變吉凶的論點卻是一致。 （1）是以「人命」為出發基準點，並注重宅內六事的佈局配合；（3）法卻是從「宅山」為出發基準點；而偏向宅外六事的環境配合。不過，它們最大的差別，還是和（2）與（3）法的差異相同，因此不可隨意「相提並論」。

游年與紫白九星之辯 　　 實質上，游年九星的佈法，仍源於以本宅先天八卦的方位生成、對待以及洛書自然之數的配合而論其三吉方；再加上以先天八卦中陰陽五行彼此間相的變化而論四凶方；是以著重在論先天體上。 　　紫白九星的佈法，則依本宅洛書自然之數送入中宮，飛佈紫白，遁入九宮，而與後天八卦宮比較陰陽五行生?變化；並加上和流年月日時的元運配合而論定吉凶，所以注重在後天用的解述上。 　　至於孰是熟非呢？ ＜陽宅大全＞的纂輯者姚廷鸞，對此的看法是： 　 　「游年是論其體，而紫白是論其用。前人立法，確有至理，不可偏廢也。要之陽宅之吉凶，不可執一例以論斷。當合觀龍局之向背，審宅主之年命，察三元之氣 運，先後天之方位，與夫來水之吉凶，外六事之宜忌，黃泉殺曜之應避；合於何法，則以何法用之，自然獲吉。至若抽爻抽象，貫井翻層，吉或反變為凶；凶或反變 為吉，俱宜細心體會，自有精理，烏可執定一端，而曰道在是哉。更如流年紫白，月建九星，年神月殺，旋轉不窮，是即歲君月將加臨，應驗禍福尤速。故雖或吉 宅，而凶星?至，動則招殃；雖或凶宅，而吉宿駢臻，亦可迓福。此中之活潑變化，是在善悟者，乃能窺其蘊奧也。」 　　由此可知姚廷鸞雖然不能代表陽宅學的至高權威，但是他能「博覽而後能知其源，知其源而後能知其流，知其流後能知其派，知其派後能知其擇，知其擇後能知其綜，知其綜後能知其變，知其變後能知其用。」自然的不會坐井觀天，執著在偏一（瞎子摸象）的門戶派別觀念上。 　　事實上經云：「先天為體，後天為用，如欲至善，體用並濟。」早已道出天地乾坤的祕密。 　　有些人認為八宅是「游星派」，不論紫白，這不是事實（僅可以說是偏向游星居多），因為八宅也論紫白與游星配合論斷。 怎麼說呢？讓我們看以下的例子： 　 　「假如中元丁卯生女，即...

論人和的重要性 按八宅以為床的的安法有四： 1. 宜合命之吉方為最。 2. 宜合分房之吉。 3. 宜合坐山之吉。 4. 宜合照水經，以門論房之吉。 又說： 「然四者難全，當從其可據者，以合其吉；不越乎可先可後而已。」 「若精心措置，則為人移床，生子、發財，易如反掌。亦須四課（天時）助之。」 八宅的安、移床法，雖然並不是絕對的「完整」，但是要求「天地人」三者的配合，卻是絕對的正確。尤其將「人命」列為第一參考要件，更是不易的準則。 「人之生命不同，宅之宜忌各異。故祖孫或盛或衰，父子或興或廢，夫婦而前後災祥不同，兄弟而孟仲休疚迥別；或居此多坎坷，或遷彼得安康，實皆命之合與不 合，有以致此也。古人云：命不易知，故從卦以演命之理，坎從宅舍各事之宜（地利）以合夫命，庶得趨所宜，而不拂天地八卦五行生之理。則慶流奕業而祥萃當身 矣。」 「八宅之三吉方（四吉方中扣除本宅坐山的伏位方不計）開門走路，宜致福應，而反召禍者，生命不合也。故看宅必兼論生命。」 並舉例說： 「如木房（震、巽方位）、木星（九星中之生氣貪狼星或伏位伏左輔星），水命（生年干支納音屬水者，如壬戌、癸亥大海水）居之，謂之化；金命居之，謂之制。」 又說： 「破軍（絕命金星）...

陽宅以誰為主 然而一家多人，往往東西四命均有，如此又應該以誰的生命為主，而選擇全家的「宅卦」（坐向）又該怎麼選擇？ 斗靈經認為： 「凡定方向，止論家長年命，無弟男女姪及女命同起之理。若家長沒後，以長子生命定之。其弟男女姪，各照生命東西定房（詳後分房條）。若止有主母當家，以母為主。」又說：「大抵夫婦生命不同，則當以夫為主。」 不過筆者以為應該將此法再予以活用，不要一成不變。 因為目前社會，有很多是三代或四五代同住一堂的家庭，也有夫妻兩口的家庭；他們可能產生很奇妙的組合，如： 1. 三代同堂，祖父早歿，祖母持家。 2. 三代同堂，祖父母不管事，父親持家。 3. 三代同堂，祖父父親皆為招贅，祖母持家。 4. 夫妻兩口，妻子賺錢持家。 等等各式各樣「不按牌理出牌」的家庭，又應該以誰的年命為主呢？ 所以筆者遇些事情，都建議以維持全家生計的人命為主；如有兩個以上者，則比較彼此的付出力量大小決定，而不以輩份的尊卑，男女的性別作為圭臬。畢竟來說，此人的財官命運及身體壽命健康情形，直接就會造成全家生計上的動盪。 但是如逢有家主「命卦」無法配合「宅卦」時，應該怎麼辦？ 如依強弱緩急的次序是： 一、 移徙 想辦法搬到適合本命的房子，從根本上解決，更進一步取得福元。 ...

八宅論人和的方法 八宅明鏡（金光斗靈經）法： 「屋有坐有向，命有東有西。若專論山向而不論命者大凶；論命而不論山向者小凶。合命又合坐向者永福。」 此法先將「人命」依男、女分成東西四命及西四命兩種。並且也將「地理」分成東西四宅及西四宅兩種。 東、西四命與東、西四宅的概念： 按東四命與東四宅的名稱是相同的。 西四命與西四宅的名稱也是相同的。 其差別是「命」以人的生年甲子計算，而求得「命卦」。 「宅」則是以住家的坐山屬合方位而立定之。 假使閣下不懂「東西四命宅速掐法訣」，那麼以下這「東西四命宅速查表」，對於閣下就十分實用。（此表沒有上中下三元甲子和男寄坤女寄艮的拘束。） 用法如下： 例如：某人民國二十二年出生。 透過此表一查： 如果是男的，那麼他就是「東西命巽卦人」。 應採取步驟： 1. 適合娶「坎離震巽東西命卦」的女孩子為妻。以免將來合住一宅時，產生利夫不利妻，利妻不利夫的情形；導致在安房及安床時，為了使夫妻均獲得全吉，而有分房或床之憾。 我們來看斗靈經對於夫妻倆不同四命時，所建議的處理法： 「假如西四宅。妻是東命，夫是西命；其居法當何如？若住北房，夫居西間，妻居中間；蓋中間即作坎法論矣。若住南房，夫居西間，妻居中間或東間，中與東即屬 巽離之位矣。...